【韦驮】：全称韦驮天，梵文称“塞达陀”。在许多佛经中都曾记载韦驮守护佛法，保护僧人的传说。据说他疾走如飞，勇猛善战，而且忠心耿耿。传说当初曾有捷疾鬼将释迦牟尼涅般后的两颗牙齿盗走，幸亏韦驮从后面追赶而至，将佛牙重新夺回。寺院殿堂中韦驮一般有两种塑像，一是两足平立，十指合掌，横宝杵于两腕间，表示欢迎外来僧人留居寺中参学；二是左手握宝杵拄地，右手叉腰，意味该寺不接待外来的云游僧人。

【竖三世佛】：即过去、现在、未来三佛，像设为：左为过去世燃灯佛，中为现在世释迦牟尼佛，右为未来世弥勒佛。

【横三世佛】：指三个世界的佛，像设为：左为东方净琉璃世界药师佛，中为婆娑世界释迦牟尼佛，右为西方极乐世界阿弥陀佛。

【释迦牟尼佛】:也称“如来佛”，佛教创始人，也被信徒称为“世尊”“如来”。释迦牟尼，名悉达多，族名乔达摩，大约生于公元前565年，现在尼泊尔境内的迦毗罗卫国。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，释迦是古印度种族的名称，牟尼是“圣人”、“贤人”或“寂寞”的意思，释迦牟尼的意思就是“释迦族中的贤人”。

【文殊菩萨】：文殊是梵文“文殊师利”音译的略称，按照意译，他还有“妙德、妙吉祥”等别称。在寺庙中，他作为专司“智慧”的胁侍，塑在大雄宝殿中释迦牟尼佛左侧，与专司“理”的右胁侍普贤菩萨并立，三像合称“华严三圣”，但有时在大殿东首朝南，文殊菩萨像也被单独供奉。其塑像多是坐莲花宝座，骑一头青狮，手持宝剑。文殊师利是以智慧超群而著称与世，其座下青狮和手中宝剑就是用来象征着他智慧的威猛锐利。文殊菩萨的道场在我国山西省五台山。

【普贤菩萨】：音译为“三曼多跋驼罗”，普贤是梵文的意译，意谓无限恭贺之意。它的含义是：普及佛教所宣称的善行善愿。他与文殊菩萨智慧、证德相对应，主一切诸佛的理德、行德。普贤菩萨的塑像特点是面貌端庄慈祥，手持莲花，以跏趺的姿势坐在一只六牙白象身上。普贤菩萨的道场在我国四川省峨眉山。

【观音菩萨】：观世音是梵文的意译，又称作“观自在、光世音、观世自在“，因避唐太宗李世民的名讳，简称观音。观世音以慈悲著称，所以他的名号又叫”大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨“。慈悲是佛菩萨精神的主要特征，给人以快乐曰”慈“，拔除人痛苦曰”悲“。一般来说，“大悲菩萨”专指救苦救难的观世音，“大慈菩萨”则指弥勒佛。

【地藏菩萨】：地藏也是梵文的意译，地是指“大地”，藏是指“储藏、存有“。意思是，他就象大地一样包含着无限的善根种子。佛教传说，地藏曾在佛前立下誓愿：在佛灭度之后，弥勒未出世之前，只有度尽六道（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上）中的所有众生，使他们摆脱苦难，自己才肯成佛，这种先人后己的牺牲精神令人敬佩。寺院的地藏像两侧一般立有两尊胁侍，长者即是将九华山布施给地藏的闵公；年轻比丘像为”道明“和尚，闵公的儿子。地藏菩萨的道场在我国安徽省九华山。

【罗汉】：是梵文“阿罗汉“的简称，意译为”应供“，即是跳出轮回、除去烦恼，应当受到众生供养的意思。在小乘佛教中，把个人修行的果位分为四等：初果为预流果、二果为一来果、三果为不还果、四等果位是罗汉果。在我国最早把罗汉形象塑造出来的，是五代时期的僧人贯休。